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[OL][群传] 三国杀武将列传 妙手回春的神医

2014-12-19 16:24:32

妙手回春的神医

“治病须分内外科,世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将,圣手能医说华佗。”

——《三国演义》第七十五回

虽然从现实科学的角度来看,华佗的医术更多也是后人的神话附会。但有关华佗神奇的医术故事,却在民间广泛流传。罗贯中老师在写《三国演义》的时候,就曾经广泛采纳和吸收民间传说,使得书中华佗的形象栩栩如生。

在小说《三国演义》中,华佗首次亮相是在第十五回。当时孙策手下的勇将周泰奋勇杀敌,结果身受重伤,“身被十二枪,金疮发胀,命在须臾”,此时郡吏虞翻推荐华佗前来医治,孙策一见华佗,直观的感受便是“童颜鹤发,飘然有出世之姿”,于是“乃待为上宾,请视周泰疮”,结果华佗只是很淡定地说了一句“此易事耳”,立马开方上药,结果不费吹灰之力就治好了周泰,还让他一月而愈。可见,就算周泰是杀不死的不屈战神,也要华佗这种良医的“急救”才能幸存呢。

虽然在《三国演义》中,华佗医好周泰不是什么大事,也往往被读者不经意间遗忘,但是这个成功案列可是后面一系列故事的铺垫。当后来关羽和曹操需要治病,手下人寻找良医,听说是华佗的时候,第一反应都不约而同地问道“医东吴周泰者乎?”,可见这事影响有多大。想想看,能让一个像刺猬一样被插满长枪的人都起死回生,这种神奇的医术在当时可是一个惊天的大新闻,换了谁都会对这种神医放一百二十个心。不过,这些也都只是些铺垫,真正厉害的还是华佗和关公一起合作创造的神话:刮骨疗毒。

在《三国演义》第七十五回中,作者这样写道,在关羽北上攻打樊城之战中,因为曹仁“据守”,激战中关羽右臂中了敌人的毒箭,又青又肿不能动弹。本来众将想请关公班师回荆州调治,但关公却说:“岂可因小疮而误大事?”不愿因为自己身体的缘故放弃这个绝佳的战机。正在关羽部下犯难的时候,华佗又仙气飘飘地驾到了。书中写道:“忽一日,有人从江东驾小舟而来,直至寨前。小校引见关平。平视其人:方巾阔服,臂挽青囊;自言姓名,乃沛国谯郡人,姓华,名伦,字元化。因闻关将军乃天下英雄,今中毒箭,特来医治。”华佗自报家门,医周泰一事又让关平如雷贯耳,赶紧引见给关羽。华佗一见伤势便觉严重,“此乃弩箭所伤,其中有乌头之药,直透入骨;若不早治,此臂无用矣。”随后华佗说若要根治,必须“用尖刀割开皮肉,直至于骨,刮去骨上箭毒”。按照华佗的设想,需要“当于静处立一标柱,上钉大环,请君侯将臂穿于环中,以绳系之,然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉,直至于骨,刮去骨上箭毒,用药敷之,以线缝其口,方可无事。但恐君侯惧耳。”但英勇一世的关羽何惧这些?只说“任汝医治,吾岂比世间俗子,惧痛者耶!”于是华佗便“悉悉有声”地开刀刮骨,“帐上帐下见者,皆掩面失色”,关羽却“饮酒食肉,谈笑弈棋,全无痛苦之色。”不久,华佗把毒全刮走,敷上药,并把伤口缝合。关公大笑而起,对众将说:“此臂伸舒如故,并无痛矣。先生真神医也!”华佗说道:“我为医一生,未尝见此。君侯真天神也!”关公箭疮既愈,拿出黄金百两酬谢,并设席款待华佗。华佗本是士人,一身书生风骨,只愿救死扶伤,终究不为财物所动,当即婉拒:“某闻君侯高义,特来医治,岂望报乎!”坚辞不受,留药一帖,以敷疮口,辞别而去。

通过这段描写,将关羽的神勇和华佗的神术描写得栩栩如生,而华佗的“急救”,也展现得淋漓尽致。而事实上,刮骨疗毒的事情,在史书《三国志·关羽传》中也有所记载:“羽(指关羽)尝为流矢所中,贯其左臂,后创虽愈,每至阴雨,骨常疼痛。医曰:‘矢镞有毒,毒入于骨,当破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对,臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,言笑自若”,但其中并没有提及医者的名字。就算历史上真能刮骨疗毒,那也不是华佗,因为他们二人连见面的机会都没有。要知道华佗早在建安13年(公元208年)就被奸雄曹操杀害,而关羽中毒箭则是建安24年(公元219年)的事,其间相隔11年,焉能起死回生来医关羽?《演义》的作者罗贯中老师大概觉得,既然关羽是天神一般的人物,那么自然要用神医华佗才配得上给他医治,这才算得上相得益彰了,而且华佗在当时乃一代名医,且擅长外科手术,治箭伤理更不成问题。这样写来既夸张了关羽虎将非同寻常的大丈夫气概,又赞颂了华佗神医的高明医道,如此“有根有据”,加之作者的生花妙笔,把故事写得活灵活现、栩栩如生,何人不信“刮骨疗毒”的真实性呢?


武将编号:QUN001

武将称号:神医

武将技能:

【急救】你的回合外,你可以将一张红色牌当【桃】使用。

【青囊】出牌阶段,你可以弃置一张手牌,令一名已受伤角色回复 1点体力。每阶段限一次。

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2014-12-19

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